فلتـحيـا الـحَـلـطَـمَة

الحلطمة ، مصطلح كويتي - أو لعلّه خليجي حيث لا فكرة لديّ إن كان الخليجيون يستخدمونه أم لا - يُطلق على عملية تمارسها جميع طبقات المجتمع غنيها وفقيرها ، صغيرها وكبيرها ، شريفها ووضيعها ، ذكرها وأنثاها ، وهذه العملية عبارة عن : حديث بين الشخص ونفسه ، سواء بصوت مسموع أو خافت أو سِرّي ، يدور حول التذمّر والتشكّي ! .

كيف ذلك ؟

في الطفل مثلاً ، تجده في بيت جدّه في الحوش مثلاً يناقز ويطامر فرحاً ، يلعب مع الأولاد والبنات ، ويتحرش بهذا ، ويضرب هذي ، شيء طبيعي غالباً ما يحدث ، ولكن - في هذه الأيام - تخرج أمّه لتتفقّد الأوضاع من باب الاطمئنان على عملية السلام - مثلها مثل قندرة رايس* - لترى الجُرم العظيم الذي ارتكبه هذا الولد ! كيف تلعب حاااااافي ؟! ليش ما لبست الجوتي - أي الحذاء - ؟ جم مرة أقولك لا تلعب حافي ؟!! ، طبعا هذا التحكم بحرية الطفل ، وبعد اجباره على لبس الحذاء رغماً عنه تبدأ عملية التحلطم أو الحلطمة : "يعني أبي أفهم ؟ ليش تخليني ألبس الجوتي ؟ أنا شسويت ؟ ليش كله تضربني وتزفني ؟ يعني شنو بيصير لو لعبت حافي ؟ والله أمي تذبحني ؟ أنا أصلا ما أحبها .." الخ.

تأتي الزوجة إلى زوجها في اليوم الأول : فلان ترى صاحبتي عندها بعد أسبوع حفل استقبال وأبي أروح ، وماعندي شي ألبس ، أبي أروح السوق.
الزوج - لا شعورياً - : طيب خير .
اليوم الثاني ، الزوجة : طيب ، ترى أبي أروح السوق الفلاني ، وأبيك تعطيني 100 دينار على الأقل.
الزوج - لا شعورياً - : طيب أبشري.
اليوم الثالث وقبل الحفل بأيام ، الزوجة : ها شفيك متى بتعطيني الفلوس ؟
الزوج - شعورياً - : أي فلوس ؟
الزوجة : فلوس السوق !؟
الزوج : شحقة ؟
الزوجة بغضب : عشان حفل استقبال رفيجتي قايلت لك من قبل يومين !!!
الزوج : آها طيب طيب .. ويعطيها.
الزوجة هنا تبدأ الحلطمة : " يعني ليش ما يسمع ؟ ولا ينتبه ؟ أكلم الطوفة أنا ولا شلون !! شالحل مع هالزوج ؟ أبي أعرف ليش كل الرياييل ما يسمعون ولا يهتمون ؟ ليش يجيبون العلة حق قلوبنا ؟ لا المشكلة كله يلومون الحريم وهم المساكين ، صراحة ما ننلام إذا هذي تصرفاتهم وعمايلهم !! .." الخ .

ولد في الثانوية ، ضعيف ، قصير القامة ، يلبس نظارات ، ويجلس في الصف الأول ، ويدخّل قميصه داخل البنطلون ، يجيه ولد آخر طويل ، وبدين ، شعره كشّة ، من أصحاب الكراسي الخلفية ، ويشوف الأول جالس ينظف نظارته ، بكل برود يصكّه وحدة على قفاه ! طيب ليييييييييييش ؟ ، كيفي قفاك عاجبني ، وطاااااخ ثاني .. ويكمل طريقه ، ماذا يفعل الولد ؟ ما الحل الذي بيده سوا الحلطمة ؟ " ألعن .. الله يا... أبو... أم... يا .. يا .. يا .. يا رب تسقط وأفتك منك السنة الجاية " .. الخ .

فبدأت أستخلص أنّ الحلطمة شيء مثير ومهم في حياتنا ، والجميع يحتاجه ويمارسه ، إن لم يكن يومياً فهو شبه يومي ، أو على الأقل أسبوعيا لمن تخلو حياته من الأكشن والدراما .

لعله نوع من التنفيس النفسي نمارسه لنخفف الآلام عن أنفسنا ، لا أدري حقيقة ، بالإمكان وجود سبب آخر أو دافع آخر للحلطمة ، الله أعلم ، لكن لا يهمني ، بقدر ما يهمني أن تستمر الحلطمة ، فهي مهمة في حياتنا .

فلتحيا الحلطمة .. فلتحيا الحلطمة :)

كل الحب :)

(*) قندرة رايس : يعني كونداليزا رايس ، كان أحد دكاترتنا الفضلاء يُطلق عليها هذا الاسم ، وكلمة "قندرة" كناية عن القبح :).

ألا تغــار ؟ الجواب : لا

قال سعد بن عبادة سيد الأنصار رضي الله عنه : لو رأيتُ رجلاً مع إمرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "أتعجبون من غيرة سعد ؟ لأنا أغير منه ، والله أغير مني " . متفق عليه .

تأمّلت هذا الحديث من جهة تفاوت الناس في طبائعهم ، كيف أنّ الأنصار - وهم من هم - تعجبوا من شدة غيرة سعد ، إذ أنّ الموقف الذي فيه سعد يستدعي الشرع منه أن يحضر أربعة شهداء وألا يعالجه بالسيف ! ففي الروايات الأخرى للحديث أنّ سعداً سأل النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً : أرأيتَ الرجل يرى مع امرأته رجلاً أيقتله ؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : "لا " ، فقال سعد : بلى والذي أكرمك بالحق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مخاطباً الأنصار : " اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ، إنه لغيور ، وأنا أغير منه ، والله أغير مني " والرواية في مسلم .
تعجّب الأنصار من ردة فعل سيدهم سعد ، وتعجبوا من شدة غيرته أيضاً ، فطلب النبي ألا يتعجبوا ، بل هو أشدّ غيرة ، هي حادثة حدثت في عصر النبوة ، دلّت على أنّ الناس يتفاوتون في مشاعرهم في مبادئهم ، لذلك هذا ما يستوجب عليك عندما تنطلق في العالم الواسع ، وتواجه ألوان الناس ، بل حتى عند اختلاطك مع مجتمعات مصغرة في مجتمعك الكبير ستجد اختلاف الطبائع لديهم .

هل أخطأ الأنصار في عدم وصول غيرتهم إلى غيرة سيدهم سعد ؟
ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصل مستوى غيرتهم إلى هذا الحدّ ، لأنّ هذا الشيء يتفاوت .

ليس حديثي عن الغيرة ، إنما بشتى أنواع الطبائع والسلوكيات ، لنستوعب ونفهم أنها متفاوتة ، حتى إذا جلست مع غيرك لا تجبرهم على بغضك بما تحتقرهم به ، وكذلك لا يجب عليك أن تحتقر من ترى فيهم شدّة في الطبائع ، إذ المطلوب احترام هذا التفاوت والتعايش معه .

مثال آخر ، عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في رؤياه بيتاً في الجنّة فسأل لمن هذا البيت فقيل له لعمر ، فهمّ أن يدخله لكنه امتنع بسبب تذكره لغيرة عمر ، فبكى عمر متعجباً كيف يظنّ النبي صلى الله عليه وسلم أنه يغار منه ، الغيرة فيها ارتفاع عند عمر فاحترم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيء في عمر . والقصة في البخاري .
كذلك ، أسماء بنت أبي بكر زوجة الزبير بن العوام عندما كانت تحمل النوى فلقيها النبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يحملها ، فاستحيت أسماء وتذكرت غيرة الزبير أن تركب والرجال مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فتركها النبي صلى الله عليه وسلم لمّا رآها مستحية ، فاحترم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطبع فيها وهذا الطبع في الزبير ، ولم يكن ليقدم النبي صلى الله عليه وسلم في عمل فيه اساءة ، حاشاه وكلا ، والقصة في البخاري .

ما أريد توضيحه أحبتي :) العالم واسع ، وفيه تختلف مشارب الناس ، ولنعلم التفاوت في طبائعهم ونفوسهم ، والإسلام جاء ليتماشى مع كل المجتمعات فيحترم ما يقبل المرونة ، ويهذب من يقبل التهذيب ، ويمنع ما هو مرفوض ، ويشجع على ما هو حسن وطيّب .

لكم لك المحبة،،

لماذا يعشق "الزهراويات" الحنّة والرنّة ؟

يكتسي سكّان كوكب المريخ بعض الأحايين طقوسٌ وحالاتٌ ، فعندما تأتي إليك هذه الحالة - صديقي المرّيخي - فإنك تحب أن تكون "بيتاوياً" ، تريد الجلوس بـ "الشورت والتي شيرت" ، وفي بعض الثقافات بـ "الوزار" ، أو فقط السروال الواسع ، وأركّز على الواسع بالذات لضرورة التهوية والراحة و"الكمفورتوبال" و"الريلاكسنج" ! .

،
بعد ذلك ، تجلس على أريكتك الناعمة المريحة ، وبعضنا يكون قد خصص لهذه الطقوس كرسياً خاصاً وهو معروف في السوق باسم Lazy Boy أي الصبي الكسلان ، مريح جدا على ما تشتهي ، فيتمدد مع حرارتك وينكمش مع برودتك ، يبعث على النوم والكسل والخمول وهو المطلوب ، تجلس وتفتح التلفاز وتجلس لكي "تدوّج" بالقنوات ، طبعا بالريموت ! ، وبالتأكيد لا ننسى "السناكس" الوجبات الخفيفة من بيبسي وما في معناه ، وشبس ، وككاو ، وحلويات ، وكل صنف يساعد الكرش على التمدد بأسرع وقت ممكن ويتفخها ، لذلك نبّهت أنّ اللباس يكون واسعاً لهذه التمددات التي ستطرأ .

،
وبعد الأكل عليك رمي الزجاجات والفضلات تحتك وبجوارك ، لن ينفع أبداً أن تذهب وتلقي بها في القمامة ، ولا تريد أن يأتي أحد لتنظيفها للحفاظ على الخصوصية ، بعد ذلك ، تتناول بيدك "فصفص" أو "بَنَك" أو "حب شمسي" ، أو " ترمس" ، أي شيء تقدر تطقطق فيه . وكم يكون جميل أن تُعرض مسرحية أو الكاميرا الخفية أو أي شيء يدفعك لتوصيل ضحكاتك للجيران ! وكم هو جميلٌ أيضا أن يكون بجوارك اللابتوب لتدخل على يوتوب وتكتب فيه كلمة "funny" أو أي اسم لاعب كرة يعجبك لعبه أو اسم كرتون وتجلس وتستمتع ، وبعد يوتوب تنطلق إلى المعالي أو أي منتدى تتهاوش وتتعارك قليلا ، وبعد الانتهاء من هذا تروح على الجزيرة الرياضية فيه مباراة في هذا الوقت ، وقبل البدء تتصل على مطعم وجبات سريعة ، وتطلب كل وجبات المطعم Big size بالتأكيد ، تأكل وتشاهد إلى أن يخرج الأكل من خشمك وتحس إن سرّتك بتنفجر وأنّ السروال قد ضاق عليك رحبه وسعته .

،

،

هو لا يريد الخروج مع أصحابه المريخيين ، ولا يروح المخيم ، أو الاستراحة ، ولا ينزل الديوانية ، يريد هذا الوقت للكسل فقط !

،

لكن هل تعلم عزيزي المرّيخي - وأظنك توافقني في هذا - أنّ هذه الأمسية الرائعة الجميلة سوف تفسد عندما تسمع قرع أقدام إحدى الزهراويات "زوجة ، أخت أو غيرهما" تدخل عندك .. وتبدأ "الحنّة" و "الرنّة" و "القرقة" و "السوالف" !!

أعلم أنّ بعض المريخيين لن يجيد التعامل مع هذا الموقف ، فتجده سيتأفف وينزعج ..

والكثير منهم يغلق قناة الاستقبال تجاه أي ارسال زهراوي ، ويبدأ بارسال ذبذبات مبرمجة دون وعي منه ، مثل :

ايه.

صح صح.

شلون صار هالشي؟.

لالا ماعندها حق تقول عنج جذيه.

زين تسوين فيها.

وبعدين شصار.

...الخ

،

تنبيه لساكنات كوكب الزهرة !!

عندما ترين رفيقك المرّيخي في هذا الوضع وفي هذه الطقوس الجميلة ، أرجوكِ لا تعكري الجو .. ابتعدي قدر الامكان .

إذا كنتِ متزوجة ولم تعلمي سبب سماح زوجكِ لكِ بالذهاب أسبوعياً لبيت أهلك فإنّ السبب الرئيسي هو لممارسة هذه الطقوس المريخية .

،

ما أكتبه وأقوله ليس لاثارة الزهراويات ولا الدخول في مشكلات معهن ، لكن التنبيه لهذا الشيء.

،

أيضا عزيزي المرّيخي ، إذا رأيت زهرتك تريد الحديث ، أرجوك توقف عن إرسال هذه الذبذبات دون وعي ، واستمع لها فإنهن مخلوقات يحبذن الاستماع لهن ، والتفاعل معهن ، فإنك إن فعلتَ ذلك سوف تكسب قلبها وعقلها ، وستهديك دعواتها الصادقة ، والمدح والثناء العطر أمام أهلها وصويحباتها الزهراويات.

،

شكراً لكم :).

،

ملاحظة : د.جون جراي لديه كتاب بعنوان " الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" شبه فيه الرجال أنهم يسكنون في كوكب المريخ ، والنساء من كوكب الزهرة ، منهُ أخذت هذا التشبيه ، لذا اقتضى التنويه.

انكار المنكر باليد .. توضيح

استنبط الفقهاء طُرق انكار المنكر ومراتبه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، ومن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " ، حديثي إن شاء الله عن المرتبة الأولى ، وهي مرتبة الإنكار باليد ، وسأتحدث عن نقطتين في هذه المرتبة .

النقطة الأولى : قال البعض أنّ مرتبة الانكار باليد خاصة بالإمام أو من يوكله وليس لآحاد الرعية الحق في انكار المنكر باليد ، وهو قول بعيد مجانب للصواب ، بل هو تخصيص بدون دليل ، والأدلة الواردة في الحث على انكار المنكر باليد لجميع المسلمين ولم يأت التخصيص ، بل عليه عمل السلف في كسر آلات اللهو والطرب والخمور . لذلك يقول ابن قدامة رحم الله : " واشترط قومٌ كون المنكِر مأذوناً فيه من جهة الإمام أو الوالي ، ولم يجيزوا لآحاد الرعية الحسبة ، وهذا فاسد ، لأنّ الآيات والأخبار عامة تدل على أنّ كل من رآى منكراً فسكت عنه عصى ، فالتخصيص باذن الإمام تَحَكّم " .

النقطة الثانية : يستشنع البعض مسألة الانكار باليد لآحاد الرعية ، ودائما يتصور أنّ مسألة الانكار باليد سوف تتضارب مع الأصل العام الذي وضعه أهل العلم في مسألة الانكار وهو " ألا يترتب على الانكار منكرٌ أعظم منه " فلذلك هو دائم الاستشناع لهذه المسألة خوفاً من ترتتب المنكر الأعظم ، وسوف تجده يقول بالقول الأوّل الذي فندناه ، وذلك أنّ الحاكم - في نظره - سوف يستطيع التحكّم بالأمور والنتائج فلن يترتب عليها منكراً أعظم منه .

وأنا أقول أنّ سبب هذا الاستشناع ولجوءه للقول الأول خطأ تصوره لمسألة الانكار في اليد ، فهو يتصور أنّ الانكار باليد يعني الضرب فقط! وهذا بالتأكيد سوف يؤدي إلى الاستشناع .

لكن لأوضح أنّ الانكار باليد لا يعني الضرب دائما :)

إذ المقصود في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيهه هو "تغيير المنكر" ، فأنت إذا رأيت منكراً فتغيره بيدك ، كأن ترى قنينة خمر فتكسرها ، أو آلة عزف فتكسرها، هذا يسمى تغييرا للمنكر باليد ، ولا يعني أن تذهب لمن يشرب الخمر فتضربه ، وكذلك كما وضح النبي صلى الله عليه وسلم لعليّ بن أبي طالب ألا يدع قبراً مشرفا إلا سوّاه ، ولا صورة إلا طمسها ، ولا وثنا إلا كسره ، فهذه أمثلة أخي الفاضل على الانكار باليد وتغيير المنكر .

هل يصل الأمر إلى الضرب ؟ :)

نعم قد يصل إلى ذلك إذا لم يتمكن من تغيير المنكر ، لأننا نقول أنّ الأصل هو تغيير المنكر وليس القصد هو الايذاء أو الضرب بذاته ، ومَن قال مِنَ الفقهاء بجواز الضرب حدّده بتغيير المنكر ، وأن يقتصر على المطلوب فقط دون التعدّي ، وألا يصل الأمر إلى إشهار السلاح ، وبعضهم قال - كابن الجوزي - ولو أشهر سلاحه - أي المنكر عليه - واستعان برفقائه ، فأشهر سلاحك واستعن بمن تستطيع .

استعرضتُ هذا الحديث لكي أوضّح اللبس الذي عند الناس في هذه القضية ، وليس لمناقشة حدث صار أو حادثة تُثار ، أو تقييمها أو قياس صحتها ، أريدهم أن يتفهّموا المعنى الصحيح للانكار باليد ، ويبتعدوا عن التصوّر الخاطئ في أنّ الضرب = الانكار باليد ، إذ أنّ المقصود هو تغيير المنكر فقط وإن احتاج للضرب فيقتصر على الحاجة وليس هو بلازم ، لأنّ القاعدة العامة في انكار المنكر هو ألا ينتج عنه منكر أعظم منه ، والمسألة ترجع لتقدير المنكِر ، لذلك عليه أن يتق الله تعالى في عباد الله والمسلمين وألا يستهين بحرمات الله تعالى وألا يتخاذل ويتكاسل عن الانتصار لها .

أشكر لكم القراءة ، لكم أجمل الودّ والمحبة ، والدعوات القلبية :).

شسالفة أسماء المناطق والمُدُن ؟!

"بقيق" منطقة في السعودية ، يقال - والعهدة على الراوي- أنّ سبب تسميتها بهذا الاسم هو أنه في بداية تسجيل أسماء المناطق في السعودية كان يمشي الرجل الإنجليزي الموكّل بهذا الأمر مع أحد الرجال البدو في سيارتهم متجولين في المنطقة الشرقية لتسجيل أسماء المناطق ، ومن الدمام إلى الخبر إلى الجبيل إلى رحيمة إلى النعيرية ، وهالانجليزي طايح بالدفتر يكتب ، إلى أن تعب وزهق هالبدوي من الفرارة والدوجة ! وكان ذلك حين وصولهم إلى منطقة "بقيق" ، فسأله الانجليزي : وات إز ذا نيم أوف ذيس إيريا ؟ ، وش إسم هذي المنطقة ؟ ، فالبدوي قال كلمة متداولة عندهم وهي : "أبكيك" ، وهو يقصد جِعْلك تموت وأبكيك . فالانجليزي قام وكاتب بالدفتر عنده ابقيق .

طبعا هذي قصة متداولة لعلها ظريفة ، وأستبعد صحتها ، لكن فعلا يا سادة شسالفة أسماء المناطق والمدن عندنا !؟ لعلّ من جهلي فعلا ألا أعرف معنى مدينة السلام "بغداد" ، أو لا أعرف معنى "دمشق" ، أو "القاهرة" ، أو "بيروت" ، أو "أبو ظبي" ، أو "كيفان" ، أو "الفنطاس" ، أو "مكة" ، أو "الطائف" ، أو "القروان" ..إلخ ، من جهلي لم أعرف معنى هذه الأسماء ، أو سبب تسميتها ، بالتأكيد لهذه المدن أسباب في لتسميتها ، فعلاً نحتاج أن نطلع كثيراً لنعرف ، لعل ياقوت الحموي في معجم البلدان ذكر بعض هذا في كتابه ، لا أدري ، لعلي أخبركم إذا راجعته.

عموما حديثي ليس عن هذه المناطق أو المدن ، لكن أتوافقوني بوجود بعض المناطق إلي فعلا أسماءها ما تترقّع ؟ ولا فعلا تفشّل .. طيب أنا بقولكم اسم منطقة في الكويت ، شرايكم بـ "المهبولة" بالله عليكم هذا اسم منطقة ؟! ههههه ..

- يا الحبيب إنت وين ساكن؟

- والله في المهبولة.

ههههه

صراحة أحس أتفشل لو إني ساكن بهالمنطقة إني أقول إني ساكن فيها بسبب اسمها مع فائق احترامي وتقديري للإخوة القاطنين هذه المنطقة ، عاد والله المهبولة فيها عمارات جديدة الله يستر ما تكون شقتي فيها هههه .

ولا منطقة اسمها "جنوب السِّرّة" !! تكفة جنوب السرة شنو بيكون ههههههه ، وقلّبوها شوي براسهم لقوا إنّ "جنوب السرّة" منطقة كبيرة قالوا خل نقسّمها ، فعطوا وحدة للسنّة سمّوها "ضاحية الصدّيق" ، والثانية للشيعة سمّوها "ضاحية الزهراء" عشان إرضاء الأطراف الباقية.

ولا عندنا منطقة اسمها "أبو فطيرة" هههههه ، وأخوه اسمه "أبو حليفة" !! واختهم اسمها "أم الهيمان" !! ترى جد ما أتغشمر هذي أسماء مناطق ؟

خلصنا من السرّة ، قالوا شلون بس عضو واحد من أعضاء الجسم ؟! ما عجبهم ، قالوا بنسمي منطقة ثانية "الظّهَر" ! لالا مو كافي ، عطونا اسم منطقة ثانية "كبد" ! وفي السعودية سمعوا عنّا فغاروا قالوا حنّا عندنا "حفر الباطن" و "الزلفي".

كأني حرقت مناطقنا وايد صح ؟
نجي على السعودية ، ممكن تفهموني شنو يعني "ظلم" ؟! شلون نقرأها ؟ ظُلْم ، ولا ظَلَم ، ولا شلون .. أحس رحنا فوق ولا تحت اسمها بيكون ذنْب :/ .
طيب شسالفة "الدمّام" ؟ .
زين فيه خوات بعد السعودية شسمهم ؟ إييه "شقرا" و"أشيقر" .. أظن هذا هو اسمهم .. شسالفتهم هههه.
أهل "عنيزة" مقتنعين بهالاسم؟
ولا لا تجي على "الرياض" الله اسم جميل يوحي لك بـ الرياض النضرة ، الرياض الغناء ، ودك تدخل تشم الهوا العليل ، لكنك تدخلها من بين جبلين مقصوصين ، وتدخل الشوارع زححححمة ، وما فيه اعتراف بحارة الأمان ، ومد بوز سيارتك لكي تعبر أولا ، فمن مد بوز سيارته أولا له الأحقية في المرور .
طيب أهل "عرعر" شخباركم؟

ليس القصد الحصر ، إنما مجرد الذكر ، ودّكم تساعدوني نعرف شسالفة أسماء المناطق هذي؟
تتوقعون سوالفها مثل سالفة "بقيق" ، ولا خلصت الأسماء؟
نحن لعلنا تعوّدنا على هذه الأسماء ، فألفناها ، لكن لو يأتي أحد من الخارج وتخبره بها فسينفجر ضاحكاً .

عطونا آراؤكم :).

لكم كل المحبة والود ، حبايب والله :).